1. <tbody id="pqkeu"><pre id="pqkeu"></pre></tbody>
    <th id="pqkeu"></th>
  2. <dd id="pqkeu"><track id="pqkeu"></track></dd>
  3. <button id="pqkeu"><acronym id="pqkeu"></acronym></button>

    <dd id="pqkeu"><track id="pqkeu"></track></dd>

    155x35px;
    1600x235px;

    中國古建筑思想

    來源:中國建筑網 作者:中國建筑網 更新于:2021-1-7 閱讀:

    建筑是智慧和文明的結晶,是歷史滄桑的見證,更是文化和思想的外現。中國古代建筑在幾千年的歷史衍變過程中,無論是宏偉的宮殿、莊嚴的寺廟、幽靜的園林,還是豐富多彩的民宅,都以其獨特的形式語言,打上了中國傳統文化的烙印,表述出了豐富而深刻的中國傳統思想觀念。同時在這種思想的影響下,中國古代建筑在材料、結構、布局、空間及環境的選擇和處理上都體現了濃郁的民族特色。

    中庸和諧

    “中庸”是中國傳統思想的最高價值原則,是由孔子提出來的。這個的觀念體現在古代建筑上就是建筑的平面作對稱均齊布置,布局上必須有一條莊重的南北中軸主線,起著中樞神經作用。這一格局成為中國古代各類建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會館、書院等。

    “天人合一”的中庸思想在古代建筑上還體現為中國古代建筑在發展中不追求房屋過高過大。因此,中國古代建筑從造型和體量上看,無論是帝王宮殿還是傳統民居,總體上一直是向平面方向發展的,由間構成單體,由單體構成庭院,再由庭院構成建筑群,形成一種連續綿延于大地的感覺。

    《樂記》中說:“禮者,天地之序也……序,群物有別。”在中國古代建筑中,之所以有那么多的禮制內容,說到底是在維護封建等級制度。這一點在《禮記》有關建筑功能的論述中表達得很清楚,即所謂“以降上神與先祖,以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以齊上下,夫婦有別”。中國古典建筑只有充分滿足這些要求,才能最終與古代中國人傳統上按遠近、長幼、親疏,繼而按高下、尊卑、貴賤來處理社會人際關系的行為模式同步一體。因此,中國古代建筑自覺地以建筑形式區分人的等級,以維護階級社會的秩序。

    就一座建筑群體的組成而言,如北京故宮建筑群,除了院落和軸線組合外,還必須對單體建筑的等級和名分加以界定,才能形成各得其所、相輔相成的局面。從宮殿的平面布置上看也有嚴格的主次、內外等級,它的外朝和內寢是完全分隔的。建筑的等級甚至在并列于大臺基上的三大殿上也可以反映出來:太和殿級別最高,用重檐廡殿頂;中和殿是皇帝大朝的準備用房,就只用單檐四角攢尖頂;保和殿是宴請重臣和舉行殿試之地,地位比中和殿重要,于是用了重檐歇山頂。

    在一般住宅四合院中,人倫關系反映在平面布局上。長輩住上房,哥東弟西,女眷居后院不邁二門等等。而房間的功能關系就是人際關系以及各式人等在其中的活動規律。一般在一組建筑之內,正、倒、廂、耳、門、廳、廊、偏各房都各有等級,不得高于主。即使是人死之后的墳園占地面積、墳丘高度、墓碑形制、神道石刻,以至棺槨祭器,也有嚴格的等級制度。違背這些制度,要受到刑法制裁。如果僭用皇帝特有的形制,罪名更可至大逆。此外,中國傳統建筑從整體布局到細微的裝飾,都存在著很有規律的數字等差關系。比如,間數以九間(清代擴大到十一間)為最大,依次降為七、五、三、一;進深以十三架為最高,以下遞減至三架等這樣的等差規則。這些規則又多是通過朝廷的法典(如唐代的《營繕令》宋代的《營造法式》等)固定下來,直接用這些數字的差別表示出不同等級人的建筑等級差別。 “外儒內道”。儒學是維護中國幾千年封建統治的精神支柱。中國儒家思想特征最明顯的體現在中正、禮儀方面,因此,在最具代表性的中國傳統建筑中,皇宮、壇廟、陵寢、寺院、宮觀以及祠堂等等,其平面布局的特點是有一條明顯的中軸線,在中軸線上布置主要的建筑物,兩旁是陪襯的建筑物,陪襯的建筑要整齊劃一,兩相對稱。這種莊嚴雄偉、整齊對稱、以陪襯為主的方式完全表現出封閉、嚴謹、含蓄的民族氣質。

    123

    上篇:

    下篇:

    地址:蘭州市安寧區連城鋁業大廈16樓   電話:0931-2216666    郵編:730030

    © 2014-2021TGVISION. All Right Reserved. 隴ICP備15000073號 版權所有 甘肅古典建設集團有限公司 設計制作 宏點網絡 icon甘公網安備 62292302000106號

    彩57彩票